陶方琦《淮南许注异同诂》“序目有‘因以题篇’字乃高注本也”古

陶方琦《淮南许注异同诂》：“序目有‘因以题篇’字，乃高注本也。”

古未有天地之时，惟像无形。窈窈冥冥，芒芠漠闵；澒濛鸿洞，莫知其门。有二神混生，经天营地，孔乎莫知其所终极，滔乎莫知其所止息。于是乃别为阴、阳，离为八极；刚柔相成，万物乃形；烦气为虫，精气为人。是故精神天之有也，而骨骸者地之有也。精神入其门，而骨骸反其根，我尚何存？是故圣人法天顺情，不拘于俗，不诱于人。以天为父，以地为母；阴阳为纲，四时为纪；天静以清，地定以宁，万物失之者死，法之者生。

惟：只有。像：形象。当化自《楚辞·天问》：“上下未形，何由考之？冯翼惟象，何以识之？”无形：万物未成形之时。

窈窈冥冥：深远的样子。

芒芠（wén）漠闵（mǐn）：广大无边的样子。

澒（hònɡ）濛鸿洞（tónɡ）：混沌不分的样子。

二神：指阴、阳之神。混生：一起产生。混，同。

经、营：指营造。

孔乎：深远的样子。