不遂其君不能终其君位遂终完了寇雠仇敌革更改持节加以节制没世等

不遂其君：不能终其君位。遂，终，完了。

寇雠：仇敌。

革：更改。

持节：加以节制。没世：等于说“终其一生”。

景公到淄水边观赏，跟晏子悠闲地站在岸边。景公叹息着说：“哎！假如国家可以长期保持住，并且传给子孙后代，难道不是很高兴吗？”

晏子回答说：“我听说英明的君主不是随随便便就能当的，百姓不是平白无故就来归附的。现在您用政令把国家搞乱、用行为把百姓丢失掉已经很长时间了，可是还说想保持住国家，不是很难吗？我听说过，能够长期保持住国家的，是能够始终行善的人。各国诸侯并存，能够始终行善的才能当首领；众多读书人一块学习，能够始终行善的才能当老师。从前我们的先君桓公，当他任用贤人崇尚道德的时候，被灭亡的国家靠了他才得以恢复，处境危险的国家依仗他才得以安定，因此人民喜欢他的政令，世人推崇他的道德。他去远方征讨残暴的人，受劳苦的人都不痛恨他；驱使天下诸侯让他们去朝拜周天子，诸侯们都不怨恨他。这时，盛德之君的行为也不能超过他。等到他最后衰微的时候，道德荒怠，纵情享乐，自身沉溺于女色，谋划全靠竖刁，因此人民对他的政令感到痛苦，世人都责备他的品行。所以他自己死在胡宫里而不能发丧，尸体生的蛆虫爬出门外而得不到收殓。这时，夏桀、商纣的死亡也不能比这更悲惨了。《诗》上说：‘没有谁向善没个开始，很少有人能坚持到底。’不能行善到底的，不能始终做君主。现在您面对人民就像面对仇敌一样，看见善行就像躲避炎热一样，搞乱了政治，危害到贤人，必定违背民心。对人民随心所欲地搜刮财物，对下属残暴地诛杀，恐怕您自身要赶上祸患的。我年老了，不能供您使唤了。您的行为如果不能改变，那就加以节制，以便终生保持住国家。”

景公登牛山悲去国而死晏子谏

有生则有死，本是生命的必然规律，景公却为终将身死而悲伤。两个谄谀之臣也陪着哭泣。晏子指出，贤德之君、勇武之君尚且不能永远守住国家，终究要死去，何况不仁之君呢！

景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：“若何滂滂去此而死乎？”艾孔、梁丘据皆从而泣，晏子独笑于旁。公刷涕而顾晏子曰：“寡人今日游，悲，孔与据皆从寡人而涕泣，子之独笑，何也？”