《葛覃》《诗·周南》篇名引此诗在于明人之所行终须有效孔子说“

《葛覃》：《诗·周南》篇名。引此诗，在于明人之所行，终须有效。孔子说：“假如有车必然会看见他的车，假如有衣必然会看见他的衣，人假如说话必然会听见他的声音，假如有行动必然会看到结果。《葛覃》说：‘衣服穿不厌。’”

22．子曰：“言从而行之，则言不可饰也；行从而言之，则行不可饰也。故君子寡言而行以成其信，则民不得大其美而小其恶。《诗》云 ：‘白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可为也。’《小雅》曰 ：‘允也君子，展也大成。’《君奭》曰 ：‘昔在上帝，周田观文王之德 ，其集大命于厥躬。’”《诗》云：案下面的诗句引自《诗·大雅·抑》。

《小雅》曰：案下面的诗句引自《诗·小雅·车攻》。

《君奭》：《尚书》篇名。

周田观：当据古文作“割申劝”。割之言盖，言文王有诚信之德，天盖申劝之。孔子说：“说了就随着去做，说的话就不可掩饰；做了就随着去说，做的事就不可掩饰。因此君子少说话而以行动成就自己的信用，那么民众就不可能夸大自己的好处而掩饰自己的毛病。《诗》说：‘白圭上有疵点，还可把它磨去。话要是说错了，就不可挽回了。’《小雅》说：‘真是君子啊，确实大成功！’《君奭》说：‘从前上帝，大概重加鼓励文王的德行，把统治天下的大命授予他。’”

23．子曰：“南人有言，曰：‘人而无恒，不可以为卜筮。’古之遗言与。龟、筮犹不能知也，而况于人乎？《诗》云：‘我龟既厌，不我告犹 。’《兑命》曰：‘爵无及恶德，民立而正事。’‘纯而祭祀，是为不敬，事烦则乱，事神则难。’《易》曰 ：‘不恒其德，或承之羞。’‘恒其德侦，妇人吉，夫子凶 。’”我龟既厌，不我告犹：这两句诗句引自《诗·小雅·小旻》。犹，道。

《易》曰：案下面的话引自《周易·恒卦》九三及六五爻辞。

恒其德侦，妇人吉，夫子凶：侦，问。谓妇人以从夫为义，其道一轨，恒则吉。夫子以义制事，其道多方，恒则凶。案此所引《周易》之文与上所引《说命》之文，与前所引南人的话“人而无恒，不可以为卜筮”之义实不相合。孔子说：“南方人有这样的话，说：‘人而反复无常，不可以为他占卜、占筮。’这大概是古人的遗言吧。占卜、占筮还不能知道〔这种人的吉凶〕，何况人呢？《诗》说：‘我占卜的龟灵已经厌倦，不告诉我做法的吉凶。’《说命》说：‘爵位不赐给德行不好的人，人受爵立为官而后是要掌管事的。’‘专一求神祭祀，这是对神的不敬。事情过烦就会搞乱，祭祀神也难得福。’《易》说：‘不能恒久保持德行，有时就要蒙受羞辱。’‘占问保持恒久的德行，如果对于妇人就吉利，对于男子就有凶险。’”