孔明治蜀 得以立国

孔明治蜀 得以立国

时司徒华歆、司空王朗等，与诸葛亮书，陈天命，欲使举国称藩。亮不答书，作《正议》曰：“昔在项羽，起不由德，虽处华夏，秉帝者之势，卒就汤镬，为后来戒。魏不审鉴，今次之矣。免身为幸，灭在子孙。而二三子多逞苏张诡靡之说，奉进欢兜滔天之辞，欲以诬毁唐帝，讽解禹、稷，所以徒怀文藻，烦劳翰墨，大雅君子所不为也。又《军志》曰：‘万人必死，横行天下。’昔轩辕氏挈卒数万，制四帝，定海内，况以数十万之众，据正道而临有罪，可得干拟者哉！”

亮死后，魏令邓艾伐蜀，蜀兵败。后主用谯周策降魏。晋时，李特复据蜀。晋桓温灭之。至宋义熙中，谯纵又杀益州刺史毛璩于成都，称成都王。宋使朱龄石灭之，此蜀国形也。

当时，魏国司徒华歆、司空王朗等人，给诸葛亮写信，陈述天命，想让蜀国向魏主称臣。诸葛亮不答应，作《正议》说：“以前项羽不以仁德对待百姓，虽然力量强大，有帝王之势，但最终还是身败名裂，千古遗恨。现在魏国不吸取历史教训，反而重蹈前人覆辙，能身免其难，就是幸运的人，他的子孙必会灭亡。你们如同战国时的苏秦、张仪，到处摇唇鼓舌，颠倒是非，妄图诋毁圣君，其实白白劳心费力，弄墨舞文，这是高尚的君子所不齿的行为。《军志》中说：‘如万人有必死之心，就会天下无敌，以前轩辕黄帝率几万士卒，还能击败四位帝王，平定天下，何况今天我们有数十万兵马，以正义之师替天行道，讨伐罪人，谁还是我们的敌手呢？”

诸葛亮死后，魏国派邓艾攻打蜀国，蜀兵落败，后主刘禅采纳了谯周的计策，投降了魏国。晋朝时，又有李特占据了蜀地。后被晋国大将桓温率军剿灭了李特。到南朝宋义熙年间，谯纵在成都杀死了益州刺史毛璩，自立为成都王。后来宋朝刘裕派大将朱龄石率军剿灭了谯纵，以上是蜀国兴亡的历史情况。

诸葛亮不仅是智慧的化身，也是忠臣良将的楷模。为了完成先主刘备托孤的使命，辅佐刘禅在位几十载，鞠躬尽瘁，死而后已，令人深受感动。为了复兴汉室后裔，他极力辅佐刘备父子，六出祁山伐中原，后病死于五丈原。虽然后主刘禅昏庸无能，但诸葛亮在朝中选用了许多有才能的文臣武将，比如后来的蒋琬、姜维等人，在他们的辅助下，刘禅才稳居皇位四十年之久。而曹操死后，其子曹丕篡汉，魏立国虽有四十五年，但早在十七年前司马懿就发动政变夺取了曹爽的军权，魏政权归司马氏，魏已名存实亡，魏政权存在实际只有二十八年。而东吴，在孙权死后，孙皓立为吴帝，内部不和，国势日弱，遂被晋灭，孙权后人掌权只有二十七年。三国相比，蜀汉政权比较稳固，没有内部互相倾轧、争权夺利的事情，这与诸葛亮任用德才兼备的人是分不开的。

凭江而立，由弱转强，由分散到统一，最终与魏、蜀三分天下。虽不能单独与魏抗衡，但却可安身自保。赤壁一战，名震天下。可惜后主孙皓昏庸残暴，祖宗基业断送其手。今人以吴国兴衰为镜，必明诸多为政之道。

扬长避短 立国之基

丑为星纪，吴越之分，上应斗牛之宿，下当少阳之位。古人有言曰：“大江之南，五湖之间，其人轻心，扬州保强三代，要服不及以正。国有道则后服，无道则先叛。”故《传》曰：“吴为封豕长蛇，荐食上国，为上国之患，非一日之积也。”

丑为星纪，吴越的分野上恰好同斗牛、少阳二星座遥相呼应。古人说：“生活在长江以南及五湖之间的人较为分散，不易统一。占据扬州以公正的态度对待子民可保三代之强，以正道服之。国家有道则归服，无道则背叛。”所以《左传》中说：“吴如同大猪、长蛇，总想吞食大国，结果早晚要被大同吞并，要想对强国形成威胁，并非是一夕而成的事。”

此处分析了吴国的地形，说它是一块风水宝地，也有不利于维护自己的统治的地方，但关键还是要看统治者如何扬长避短。“封豕长蛇”说明了吴国由弱到强并非易事，需要一个长期而又艰巨的过程。从当今社会来看，大到治国，小到管理企业，都需要有天时、地利、人和这些有利条件，尤其是人和。现有的状况不能表明未来，只有运用长处，不断创新，不断积累经验，才会有所成就。

审时度势 胸有成竹

汉高帝时，淮南王英布反。反书闻，上召诸将，问：“布反，为之奈何？”汝阴侯滕公曰：“臣客故楚令尹薛公，有筹策，可问。”上乃召见，问薛公。薛公对曰：“布反，不足怪也。使布出于上计，山东非汉之有也；出于中计，胜败之数未可知也；出于下计，陛下安枕而卧矣。”上曰：“何谓上、中、下计？”令尹曰：“东取吴，西取楚，并齐取鲁，传檄燕赵，固守其所，山东非汉之有也。何谓中计？东取吴，西取楚，并韩取魏，据敖仓之粟，塞成皋之口，胜败之数未可知也。何谓下计？东取吴，西取下蔡，归重于越，身归长沙，陛下安枕而卧，汉无事矣。”上曰：“是计将安出？”令尹对曰：“出下计。”上曰：“何为废上中计而出下计？”令尹曰：“布故骊山之徒也，自致万乘之国，此皆为身不顾其后，为万世虑者。故曰出下计。”上曰：“善。”果如策。