当时太祖正和大臣们商议是否应该恢复肉刑就下令说“怎样才能找到

当时太祖正和大臣们商议是否应该恢复肉刑，就下令说：“怎样才能找到一位明晓事理、博古通今的人才，让他来评论是否恢复肉刑呢？从前陈鸿胪（即陈群的父亲陈纪，献帝时曾任大鸿胪）认为死刑有助于树立起君王的仁德恩惠，说的就是要对他们施以肉刑。御史中丞你能阐述一下你父亲的观点吗？”陈群回答说：“臣下的父亲认为汉朝废除肉刑而增设了鞭打、杖击这样的刑法，原本是出于仁恻之心，想减轻对犯人刑罚，但没有想到死去的人却越来越多。这就是所谓的名义上减轻刑罚而实际上却加重了。因为在名义上减轻了刑罚，老百姓容易忽略惩罚的力度而犯罪，这样实质上却加重了刑罚，老百姓也更容易受到伤害。《尚书》里说：‘只有敬畏、慎用墨、劓、刖、宫、大辟这五种刑罚，才能养成刚、柔、正直这三种品行。’《周易》上也记载着割鼻、断足、砍脚趾的刑法，这些都是用来辅助教化、惩治邪恶之徒、制止杀戮的。况且杀人者偿命，这也符合古代的法律制度；对于那些把人打伤或者伤残别人的身体的罪犯，只是处以剃去头发、服劳役的处罚就不合情理了。如果沿用古代的刑罚，让奸淫者受宫刑，再关入蚕室（温暖密闭的屋子），让偷盗者受刖刑，那么这些人就无法再干淫乱盗窃一类的坏事了。据说古代适用这五刑的犯罪行为有三千多种，虽然不能全部恢复，但是像上述几种罪行，正是现在最猖獗的罪行，因此应该首先施行。按照汉朝法律，对于罪大恶极的犯人应当斩首，这时就不能顾及所谓的仁义。但是对于其他可杀可不杀的犯人，就可以施行肉刑。这样，犯人受到的刑罚和他所犯的罪行就比较适当了。现在以鞭打、杖击处死犯人的刑法代替肉刑，只重视了保全人的肢体而轻视了人的性命。”当时钟繇和陈群的意见相同，王朗和其他一些参与讨论的大臣却认为肉刑不能恢复。太祖对钟、陈二人的看法非常赞同，只是因为连年征战，又顾及众人的议论，所以暂时将这件事搁置起来。

原文

群转为侍中，领丞相东西曹掾。在朝无適无莫，雅杖名义，不以非道假人。文帝在东宫，深敬器焉，待以交友之礼，常叹曰：“自吾有回，门人日以亲。”及即王位，封群昌武亭侯，徙为尚书。制九品官人之法，群所建也。及践阼，迁尚书仆射，加侍中，徙尚书令，进爵颖乡侯。帝征孙权，至广陵，使群领中领军。帝还，假节，都督水军。还许昌，以群为镇军大将军，领中护军，录尚书事。帝寝疾，群与曹真、司马宣王等并受遗诏辅政。明帝即位，进封颍阴侯，增邑五百，并前千三百户，与征东大将军曹休、中军大将军曹真、抚军大将军司马宣王并开府。顷之，为司空，故录尚书事。

是时，帝初莅政，群上疏曰：“诗称‘仪刑文王，万邦作孚’；又曰‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦’。道自近始，而化洽于天下。自丧乱已来，干戈未戢，百姓不识王教之本，惧其陵迟巳甚。陛下当盛魏之隆，荷二祖之业，天下想望至治，唯有以崇德布化，惠恤黎庶，则兆民幸甚。夫臣下雷同，是非相蔽，国之大患也。若不和睦则有仇党，有仇党则毁誉无端，毁誉无端则真伪失实，不可不深防备，有以绝其源流。”

译文

后来，陈群又担任了侍中的职务，兼管选拔举荐的丞相属官东西曹掾。陈群在朝廷里对人对事从不抱个人成见，一切以名分大义为先，从不把非法的手段施加在别人身上。文帝在东宫当太子的时候，就对他非常敬重，对待他就像对待朋友一样，还常常借用孔子的话：“自从我有了颜回，学生们和我的关系便更加亲密了。”等到文帝做了魏王，就封陈群为昌武亭侯，提升他为尚书。著名的九品中正制就是陈群在任职期间制定的。文帝称帝后，陈群又被调任尚书仆射，加侍中衔，后来又晋升为尚书令，进爵为颍乡侯。文帝率大军征伐孙权，大军来到广陵后，让陈群兼任中领军，统领护卫皇帝的禁卫军。后来，文帝返回，授权陈群督帅水军。文帝回到许昌后，任命陈群为镇军大将军，兼任中护军、录尚书事，总揽朝政，陈群的地位仅次于三公。文帝病重，陈群和曹真、司马懿等一起接受文帝的遗诏辅佐朝政。明帝即位后，进封陈群为颍阴侯，增加食邑五百户，加上以前赏赐给他的共计一千三百户，并特许陈群和征东大将军曹休、中军大将军曹真、抚军大将军司马懿一起开府建衙，征召下属官吏。不久，明帝升陈群为司空，仍负责录尚事的相关事务。

当时，明帝刚刚开始亲理朝政，陈群上书说：“《诗经》上说‘仪刑文王，万邦作孚’，又说‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦’，讲的都是效法先人，以身作则的重要性。用道德教化天下，一定要从陛下您身边开始，由近及远地施行，最终才能遍于天下。从汉灵帝去世、董卓乱政以来，天下大乱，连年征战，老百姓已经不知道先贤教化的本意，恐怕天下的道德教育已经衰败得厉害了。陛下登基时正值魏国强盛，您应该继承起太祖、高祖开创的基业，现在天下人都向往着公平合理的统治环境，您只要能够崇尚德治，用仁义布化天下，体恤百姓，那就是百姓的大幸了。当臣子的随声附和，是非混淆，互相包庇，是国家的大患。如果大臣们彼此不能和睦相处，就会产生对立的党派；如果出现了党同伐异的情况，那么对文武官员的评价就会毁誉参半，完全失去了公正合理的标准；如果无法准确评价官员的好坏，就会正邪不分，真假难辨。对于这种情况，陛下不能不深加防备，采取措施以绝后患。”

原文

太和中，曹真表欲数道伐蜀，从斜谷入。群以为“太祖昔到阳平攻张鲁，多收豆麦以益军粮，鲁未下而食犹乏。今既无所因，且斜谷阻险，难以进退，转运必见钞截，多留兵守要，则损战士，不可不熟虑也”。帝从群议。真复表从子午道。群又陈其不便，并言军事用度之计。诏以群议下真，真据之遂行。会霖雨积日，群又以为宜诏真还，帝从之。