[38] 迨：近。嫔：帝王之女下嫁。《书·尧典》：“（尧）厘降二女于妫汭，嫔于虞。”当时肃庄王府的三公主美丽绝伦，冯生向来仰慕她的美名。正巧公主去崆峒山游玩，冯生就事先藏在崆峒山中，等公主下了轿，用镜子把她照下来，回家后把镜子摆放在案头之上。仔细端详镜中美人，正在拈着绣巾微笑，口好像要说话，眼神似乎要转动。冯生非常喜欢，就把它收藏起来。过了一年多，这件事被妻子泄漏出去，传到肃庄王府。肃庄王非常恼怒，把冯生抓来关进监牢，宝镜也被抄去，并准备杀掉冯生。冯生大肆贿赂宦官，让宦官对肃庄王说：“如果被大王赦免不死，天下的至宝，不难到手。不然的话，只有一死，对于大王实在一点儿好处都没有。”肃庄王想抄没他的家产，把他流放到外地去。三公主说：“他已经偷看了我，让他死十回也不足以消除对我的玷污，不如嫁给他。”肃庄王不同意，公主关门不出不吃饭。王妃十分忧虑，极力劝说肃庄王，肃庄王这才释放冯生，让宦官把公主要嫁他的事对他说了。冯生拒绝说：“糟糠之妻不下堂，我宁可死也不敢从命。大王如果允许我自己赎罪，倾家荡产也在所不惜。”肃庄王大怒，又把他抓起来。王妃召冯生的妻子入宫，想用毒酒毒死她。见面之后，冯生的妻子献给王妃一座珊瑚镜台，言辞温柔，情意恳切。王妃很喜欢她，让她参拜公主。公主也很喜欢她，两人结为姐妹，又让她转告冯生。冯生对妻子说：“王侯之女，是不能以过门的早晚论定妻妾身份的。”妻子不听，回家就备下聘礼送进王府，送礼的队伍近千人，珍石宝玉之类，王府的人也叫不上名字。肃庄王大喜，把冯生放回来，把公主嫁给了他，公主仍然怀揣着宝镜来到冯家。

生一夕独寝，梦八大王轩然入曰：“所赠之物，当见还也。佩之若久，耗人精血，损人寿命。”生诺之，即留宴饮。八大王辞曰：“自聆药石 [40] ，戒杯中物已三年矣 [41] 。”乃以口啮生臂，痛极而醒。视之，则核块消矣。后此遂如常人。[40] 聆：聆听。药石：治病的药物和砭石。借喻劝善改过的规劝。《左传·襄公二十三年》：“季孙之爱我，疾疢也；孟孙之恶我，药石也。”。杯中物：酒。晋陶潜《责子》诗：“天运苟如此，且进杯中物。”一天夜晚，冯生一个人睡觉，梦见八大王气宇轩昂地走进来说：“我赠给你的东西，应当归还了。佩戴太久，消耗人的精血，折损人的寿命。”冯生答应了，就留他喝酒。八大王推辞说：“自从聆听了您的教导，戒掉杯中物已经三年了。”就用嘴咬冯生的胳臂，冯生痛极了，醒了过来。一看胳膊上的小包已经消失。此后，冯生就和一般人一样。

异史氏曰：醒则犹人，而醉则犹鳖，此酒人之大都也 [42] 。顾鳖虽日习于酒狂乎，而不敢忘恩，不敢无礼于长者，鳖不过人远哉？若夫己氏则醒不如人 [43] ，而醉不如鳖矣。古人有龟鉴 [44] ，盍以为鳖鉴乎？乃作《酒人赋》。赋曰：[42] 大都：大概。夫己氏：犹言“那个人”、“某人”。《左传·文公十四年》：“齐公子元不顺懿公之为政也，终不曰‘公’，曰‘夫己氏’。”

[44] 龟鉴：犹“龟镜”。龟可占卜吉凶，镜能照见美丑，因喻借鉴之意。异史氏说：酒醒时还是个人，酒醉了就像个鳖，酒徒们大都是如此。不过，鳖虽然习惯于天天发酒疯，而不敢忘恩负义，不敢对长者无礼，鳖不是远远超过了人吗？至于有的人，醒着时不如人，而醉酒时更不如鳖了。古人有所谓龟鉴，为什么不可以有“鳖鉴”？于是作了一篇《酒人赋》。赋云：

有一物焉，陶情适口，饮之则醺醺腾腾，厥名为“酒” [45] 。其名最多，为功已久：以宴嘉宾 [46] ，以速父舅 [47] ，以促膝而为欢，以合卺而成偶，或以为“钓诗钩”，又以为“扫愁帚” [48] 。故曲生频来 [49] ，则骚客之金兰友 [50] ；醉乡深处，则愁人之逋逃薮 [51] 。糟邱之台既成 [52] ，鸱夷之功不朽 [53] 。齐臣遂能一石 [54] ，学士亦称五斗 [55] 。则酒固以人传，而人或以酒丑。若夫落帽之孟嘉 [56] ，荷锸之伯伦 [57] ，山公之倒其接 [58] ，彭泽之漉以葛巾 [59] 。酣眠乎美人之侧也，或察其无心 [60] ；濡首于墨汁之中也，自以为有神 [61] 。井底卧乘船之士 [62] ，槽边缚珥玉之臣 [63] 。甚至效鳖囚而玩世 [64] ，亦犹非害物而不仁。至如雨宵雪夜，月旦花晨，风定尘短 [65] ，客旧妓新，履舄交错 [66] ，兰麝香沉 [67] ，细批薄抹 [68] ，低唱浅斟 [69] ，忽清商兮一奏 [70] ，则寂若兮无人。雅谑则飞花粲齿 [71] ，高吟则戛玉敲金 [72] 。总陶然而大醉，亦魂清而梦真。果尔，即一朝一醉，当亦名教之所不嗔 [73] 。[45] 厥：其，那个。