3．词汇的语法分类

《尔雅》没有明确交代词汇按语法可以分成多少什么样的类别，但从它的词条安排和具体的训释之中还是可以看到一些词汇的语法分类的信息的。第一是词汇分成虚、实两大类的信息。第二是虚词、实词又分为不同词类的信息。我们举《释诂》词条为例。实词如“君”词条是名词词条，“大”词条是形容词词条，“至”词条是动词词条等等。虚词如“遹、遵、率、循、由、从，自也”是介词词条，“粤、于、爰，曰也”是助词词条，“卬、吾、台、予、朕、身、甫、余、言，我也”是人称代词词条，“畴、孰，谁也”是疑问代词词条等等。

4．词汇的时地分类

《尔雅》没有明确交代哪些词语是古语，哪些词语是方言。但根据词典的训释原则可以知道，《尔雅》的被训释词语除了一些常用疑难词语以外，剩下的就是古语、方言。这些古语、方言我们可以通过后世的《尔雅》注疏及《方言》《说文》等来加以辨识。如出现于《易》《书》而后世不出现或很少出现的词语就可以确定其为古语词。《释诂》：“圮，毁也。”郭璞注：“《书》曰：‘方命圮族。’”《释言》：“荐，再也。”郭璞注：“《易》曰：‘水荐至。’”“圮”、“荐”当是古语词。《尔雅》的方言词郭璞或予指出，如《释言》：“遏、遾，逮也。”郭璞注：“东齐曰遏，北燕曰遾，皆相及逮。”知被训释二词为方言词以及何地方言词。辨识《尔雅》方言词语，更可使用《方言》一书，如《释诂》：“融，长也。”据《方言》卷一，也是“长也”，“宋、卫、荆、吴之间曰融。”“刘，杀也。”据《方言》卷一，则“秦、晋、宋、卫之间谓杀曰刘”。如果把《尔雅》所提供的古语、方言一一考辨清楚，对我们研究先秦词汇的构成是有很大帮助的。

5．词汇的语义对立关系

《尔雅》对词汇中的许多语义对立关系做了明确的揭示。第一是同义的对立关系，如《释宫》：“宫谓之室。室谓之宫。”表明先秦“宫”、“室”语义无别。第二是类义的对立关系，如《释亲》：“婿之父为姻。妇之父为婚。”“姻”、“婚”虽不是同义词，但二者语义上有密切的关系。第三是同源的对立关系，如《释训》：“鬼之言归也。”释“鬼”取义于“归”，并非谓“鬼”、“归”同义。《尔雅》的这些揭示，为我们研究先秦词汇的语义系统提供了很大方便。

（三）《尔雅》的训诂学价值

《尔雅》的训诂学价值主要体现在两个方面：一是具体的词义训释，一是训释词语的方式、方法。

1．具体的词义训释